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中國古代皇帝懷柔天下，後宮往往三宮六院，眾多妃嬪各有子嗣血脈。而隋朝開國皇帝文帝楊堅卻是個異數，和獨孤皇后感情「相得」，一往情深，甚至「誓無異生之子」。文帝曾向獨孤發下重誓，保證不讓其他妃嬪侍妾雨露均沾，今生今世只和獨孤生兒育女。文帝終生恪守這一承諾，五個兒子即長子太子楊勇、二子晉王楊廣、三子秦王楊俊、四子蜀王楊秀、五子漢王楊諒都是獨孤一脈所生。 文帝之所以如此，除了和獨孤的感情因素外，也與他對皇家倫理的獨特看法有很大關係。隋朝建國之初，文帝曾對大臣們講，「前世皇王，溺於嬖倖，廢立之所由生」，歷代帝王家之所以紛爭不斷，雞犬不寧，經常上演骨肉相殘的保留劇目，一個很重要的原因就是皇子們同父不同母，前朝的奪嫡之爭往往和後宮的爭寵宮斗勾連在一起。文帝認為，至少在理論上，如若皇子們一母同胞，爭鬥之心會相對弱化。 在這樣的理論基礎上，文帝對自家兒郎頗為自得，「朕傍無姬侍，五子同母，可謂真兄弟也」，朕的五個兒子全部是一母所生，一奶同胞，是同父同母的真心兄弟。「豈若前代，多諸內寵，孽子忿爭，為亡國之道邪」，我楊隋斷不會如前朝一樣因兄弟爭位導致家國衰亡，我大隋天下定能一世二世乃至萬萬世。 ... 隋文帝楊堅 只可惜文帝的這一政治宣言僅僅停留在口頭上，由於他和獨孤皇后在子女教育問題上的失誤，不但未能將「五子同母」的血緣優勢，轉化為兄友弟恭的政治優勢，而且釀就兄弟相殺的家庭悲劇，更在很大程度上導致了新興的隋朝二世而亡。 太子被廢 晉王奪嫡 楊堅對長子楊勇本來極為看重，早在北周時期，他以隨公的身份輔政時，便按照嫡長子繼承制的原則立楊勇為世子。開皇元年（581）二月十四，楊堅接受北周靜帝禪讓，登基稱帝建立隋朝，兩天後即於二月十六立楊勇為皇太子。文帝為培養楊勇的行政能力，「軍國政事及尚書奏死罪已下，皆令勇參決」，讓其全面參與朝廷軍國事務的決策和死刑以下案件的核準。當時突厥威脅京師長安，楊勇曾帶兵駐守咸陽防備。開皇四年（584）閏四月間，文帝曾派楊勇鎮守洛陽。開皇十六年（596）正月，文帝又冊封楊勇的七個兒子為王。 開皇年間，北齊舊境山東地區戶口檔案管理混亂，文帝有意派人去清查戶口，並遷徙山東人口到北方邊境充實邊防。當時山東民心不穩，此舉一出，必將引發民情洶洶。楊勇及時上書勸諫文帝改弦更張，安定百姓，文帝「遂止」。此事之後，「時政不便，多所損益，帝每納之」，楊勇經常針對朝政得失提出意見建議，文帝也都是有則改之，無則加勉。 所有這些，顯示出無論是在朝政決策、司法審判，還是在軍隊事務上，文帝都給予了楊勇極大的信任，讓其放手去做。但隨著文帝打造出「開皇之治」，贏得前所未有的威望後，逐漸變得敏感多疑，猜忌心日益嚴重，要盡一切可能把權力牢牢掌握在手中，整天疑神疑鬼，總覺得有奸臣想害朕，任何疑似觸犯其皇權的行為都被制裁。在這樣的政治生態中，一人之下萬人之上的皇太子楊勇，自然成為其壓制防範的主要對象。 有年冬至，朝廷百官按照制度慣例到東宮晉見皇太子，恭賀新節。楊勇張燈結彩，舉行禮樂儀式，接受百官祝福。文帝對這一禮節心知肚明，往年也都沒說什麼，這年卻在朝會上明知故問：「近聞至節，內外百官相率朝東宮，是何禮也？」（前幾天冬至聽說你們集體去朝見太子，這是什麼禮數？） 文帝此言，明顯是責備大臣只知太子不知天子。群臣面面相覷，一時之間無人敢回話。只有主管禮制祭祀事務的太常寺副長官太常少卿辛亶回道，「於東宮是賀，不得言朝」，陛下此言差矣，臣等去東宮是恭賀新節，不是朝見集會。聽聞此語，文帝當即發怒，「改節稱賀，正可三數十人，逐情各去，何因有司徵召，一朝普集，太子法服設樂以待之？東宮如此，殊乖禮制」，如果是道賀，三五成群去即可，你們卻是統一組織，集體動作；皇太子還在那穿著朝服接待，這不是朝見是什麼？東宮如此行事，不但違背禮法，更是沒把朝廷規矩放在眼裡。 就在這次朝會上，文帝下詔，禁止百官冬至再赴東宮朝賀，「事非典則，宜悉停斷」。楊勇「自是恩寵始衰」，由此逐步失去聖眷恩寵父愛眷顧。文帝對其「漸生猜阻」，開始採取措施剪除太子羽翼，首當其衝的就是楊勇掌握的東宮衛隊。 文帝以整頓京城禁衛軍為名，下令將東宮衛隊中的精銳悉數調往皇宮衛隊。開國元勛、楊勇的保護人宰相高熲勸文帝：精銳全被調走的話，那東宮防衛力量就太薄弱，誰來保護皇太子的安全？文帝當即「作色」，說自己經常出宮巡視，沒有高手警衛保護，怎麼能行！「太子毓德春宮，左右何須壯士」，太子在東宮修身養性即可，要什麼勇士保衛！文帝直截了當地告訴高熲：太子東宮保留強大衛隊，「此極弊法」，本身就是不合規矩的弊政，必須改革。既然你覺得太子人身安全重要，那就從朕的皇宮警衛中抽調人馬去保護太子。以後無論是皇宮禁衛，還是東宮衛隊，都統一指揮，統一調度。這樣，文帝就順勢剝奪了太子的軍權。不但如此，文帝還藉此敲打高熲:你之所以如此替太子出頭，還不是因為你倆是兒女親家，你家兒子娶了太子女兒。朕聖明燭照，什麼都看得透透的，你不要走前代權相走過的結黨亂政歪路。 文帝對長子楊勇的態度，給二子晉王楊廣提供了機會。楊廣其人，「美姿儀，性敏慧，沈深嚴重」，行事聰明，反應敏捷，性情穩重。「好學，善屬文」，喜歡讀書，寫得一手好文章。「敬接朝士，禮極卑屈」，和朝臣來往恭敬謙卑，非常擅長打造良好形象，營造聲名輿論，「由是聲名籍甚，冠於諸王」，成為太子最強有力的挑戰者。楊廣還取得了當時文帝獨孤最寵幸的大臣、朝中排名僅次於高熲的楊素之支持。楊廣要奪嫡，楊素要取高熲而代之奪取宰相之位進而專擅朝政，二人一拍即合。 在楊廣、楊素的苦心經營下，高熲被罷相，楊勇失去朝中重臣支持。在楊廣的精巧偽裝下，文帝和獨孤皇后對楊勇愈發不滿，對楊廣愈加疼愛，逐漸生出用楊廣取代楊勇之心。楊勇「頗知其謀」，雖然察覺到了楊廣的奪嫡陰謀，可「計無所出」，打不出任何有效的反擊，只有「造諸厭勝」，祈求上天保護。但日漸失去父母歡心的他，已經無力回天。 終於，開皇二十年（600）十月初九，文帝身著戎服，在武德殿布列重兵，召集文武百官和宗室子弟議事。在這如臨大敵的緊張氣氛中，文帝宣布以奸佞亂政的罪名，廢黜楊勇太子之位，其子女封王封公主者，一律廢為庶人。 宣詔完畢，楊勇對父皇沒有一句怨憤言語，對陷害他的二弟亦無批評指責，只是感謝父皇不殺之恩，「臣當伏屍都市，為將來鑑戒；幸蒙哀憐，得全性命！」他明白，大殿之上，眾人面前，必須保全君父顏面，他只能用一人的犧牲去承受家庭的悲劇。說罷，楊勇「泣下流襟，既而舞蹈而去」，向父皇叩頭拜過。滿朝宗室文武，「莫不閔默」，只能戰戰兢兢，無聲悲憫。 十一月初三，文帝立楊廣為太子，當天「天下地震」。文帝對楊勇、楊廣的選擇中，已經悄然埋下隋朝日後國運的伏筆。剛剛入主東宮的楊廣明白，大哥被廢的重要原因就是儲君威儀過於逼近皇帝威嚴。他很乖巧地主動向文帝要求貶抑太子禮儀，「請降章服，宮官不稱臣」，將之前太子冠冕上和天子同樣顏色的白珠，改成三公諸王的青珠，其他服飾車馬器用等，也都降低一等，明確規定東宮僚屬不得對太子稱臣。率土之濱，莫非王臣，稱臣的對象只能有一個，就是天子。十二月初三，文帝下詔批準，二兒子果然比大兒子識趣，看來這個接班人是選對了。 ... 楊廣畫像 為表示對楊廣的信任，文帝交給他的第一件重要任務就是看管廢太子楊勇。文帝此舉，只能是把楊勇往絕路上逼。被軟禁期間，楊勇「自以廢非其罪，頻請見上申冤」，多次上書請求當面向父皇訴說冤屈，所有奏章無一例外都被楊廣扣下。楊勇走投無路，「於是升樹大叫，聲聞帝所，冀得引見」，只有爬到樹上，對著皇宮哀嚎呼叫，希望父皇能聽到自己的聲聲悲鳴。文帝心有戚戚，楊素一句話就把楊勇踹進谷底，「言勇情志昏覓，為癲鬼所著」，說楊勇這是被厲鬼纏身，神經錯亂，「不可復收」。文帝「以為然」，竟然選擇相信了楊素的這套說辭，「卒不得見」，父子二人再也未能見上一面。 直到仁壽四年（604）七月，病榻之上的文帝在忠於楊勇的柳述、元巖等人勸說下，幡然醒悟，意欲召回楊勇，重立為太子，可惜大勢已去。楊廣楊素迅速帶兵進宮，按下文帝駕崩的快進鍵。七月十三，文帝去世。七月二十一，楊廣即位，隨即下詔讓楊勇自殺。楊勇拒絕服毒，遭「縊殺之」。 ... 隋文帝去世後，葬於泰陵 楊勇不是文帝家庭悲劇的第一個犧牲品，在他之前，有三弟秦王楊俊；在他之後，還有四弟蜀王楊秀，五弟漢王楊諒。 秦憂蜀懼 漢王叛亂 楊俊小時候受父母影響，很是沉迷於佛教，甚至「嘗請為沙門」，要遁入空門，出家為僧，楊堅獨孤當然「不許」。楊俊只有留在塵世建功立業，先後任河南道行臺尚書令、洛州刺史、秦州總管。滅陳之戰，他出任山南道行軍元帥，為隋朝統一立下大功，又先後鎮守揚州、并州（今天山西省太原市一帶），幫助父皇安定四方。當然，如果楊俊能提前知道他最終的人生走向，一定會寧可忤逆父母之命，也要在佛祖前青燈黃卷，了此一生。 當上并州總管後，楊俊「漸好奢侈，違越制度，盛治宮室」，逐漸貪圖奢侈享樂，追求超標準的生活待遇，在并州大建宮苑別墅。楊俊還頗為「好內」，惹怒了妒忌心頗強的王妃崔氏。崔氏是隋朝著名酷吏崔弘度之妹，長安百姓有「寧飲三升酢，不見崔弘度」之說，意為寧可喝下三大升苦酒，也不願落到崔弘度手上。其兄如此，其妹可想而知。崔氏生性極為彪悍，打翻醋罈子不算，還「於瓜中進毒」，要毒死夫君。可能是劑量不夠，楊俊沒有一命嗚呼，而是一病不起。并州醫療條件有限，楊俊就回到長安醫治，這下他在并州的那些事就紙包不住火，全都露餡了。 文帝聽說兒子生病是因為被王妃崔氏下毒後，就於開皇十七年（597）七月十三下令賜死崔氏，同時以「奢縱」的罪名，罷免楊俊所任官職。有大臣勸文帝，楊俊不過是多花了點錢，多蓋了幾間房，多納了幾個妾，不是什麼大事，如此處理太過嚴酷。文帝不為所動，認為皇子犯法與庶民同罪，如果對皇子網開一面，「何不別制天子兒律」，那還不如直接另行為皇子私人定製專門法律，自己身為天下君父，「安能虧法乎」。 平心而論，文帝此舉不能算失當，楊俊「奢縱」，必須依法處置，以儆效尤。但問題是，文帝對楊俊的後續處理過於無情。當時楊俊還在病中，尚未痊癒，連忙上書向父皇謝罪，隱隱然有請求寬恕的意味。這本是人之常情，文帝卻派遣使者劈頭蓋臉的將其訓斥一通，「我戮力創茲大業，作訓垂範庶臣下守之；汝為吾子而欲敗之，不知何以責汝」，簡直把兒子當成了不可雕的朽木。楊俊眼看父皇要放棄自己，嚇得「凓怖，疾遂篤」，病情轉而加重，三年多都未見好轉，文帝一直放任不管。 到了開皇二十年（600）六月，楊俊病勢愈發沉重，文帝這才給了他個「上柱國」的虛銜，算是部分恢復政治待遇，但為時已晚。六月二十，楊俊便在憂懼之中走到人生盡頭。文帝聽說兒子去世，絲毫沒有白髮人送黑髮人的悲痛，只到秦王府「哭之，數聲而止」，勉強發出幾聲哭腔，也不知有沒有幾滴眼淚。楊俊屍骨未寒，文帝就在秦王府下令將其平生所用奢侈之物全部焚毀，等於是在靈前公然羞辱剛去世的楊俊。 更有甚者，秦王府僚佐請求給楊俊立碑，文帝直接否決，「欲求名，一卷史書足矣，何用碑為！若子孫不能保家，徒與人作鎮石耳」，表示楊俊根本沒有資格立碑，就算立，將來也是給人家做踏腳石。羞辱死去的兒子還不算，文帝還把怒氣發泄到活著的兩個孫子身上，剝奪了他們繼承王爵的權力，也不讓他們以楊俊兒子的身份主持喪禮，喪主由王府官員擔任。 三子楊俊去世後不到四個月，文帝廢黜長子楊勇的太子位。不久，蜀王楊秀又撞到了父皇的槍口上。 楊秀其人「有膽氣，容貌瑰偉，美須髯，多武藝」，性情剛猛，長期鎮守各地，為家國盡心盡力。但也和楊俊一樣，「漸奢侈，違犯制度，車馬被服，擬於天子」，這就給人留下了政治把柄。楊廣當上太子後，楊秀「意甚不平」，很是看不慣。楊廣就先下手為強，「陰令楊素求其罪而譖之」，讓楊素出面羅織楊秀罪名。文帝偏聽偏信，「遂征秀」，於仁壽二年（602）徵召在蜀地的楊秀回京師問話。 父子見面後，文帝一句話也不搭理楊秀，不聽其辯解，直接認定了他違法犯罪的所謂「事實」，第二天又派使者嚴加訓斥。楊秀跪下謝罪，文帝毫不寬宥，「頃者秦王糜費財物，我以父遣訓之。今秀蠹害生民，當以君道繩之」，表示當年處理楊俊時還有舐犢之心，手段還算輕的；而今對楊秀要收起父子之情，用人君之道繩治，直接將楊秀交給司法部門論罪。 文帝對親生兒子如此無情，大臣慶整都看不下去了，勸諫文帝，「庶人勇既廢，秦王已薨，陛下見子無多，何至如是！蜀王性甚耿介，今被重責，恐不自全」，陛下您五個兒子，已經病死一個，廢掉一個，只剩三個了，難道要趕盡殺絕嗎？那可是您的親骨肉！蜀王性子耿直，心理壓力過重，會把他給逼死的。文帝聽後，「大怒」，要割掉慶整的舌頭，後雖作罷，但又威脅群臣，再敢求情，「當斬秀於市以謝百姓」。群臣噤若寒蟬，文帝遂將案件交由楊素審理。而楊廣楊素是一體的，這就等於將四兒子又交給二兒子處理。 楊廣決定徹底終結四弟的政治生命乃至自然生命，派人製作一個木偶，捆綁雙手，釘死心臟，還在上面寫上文帝和五弟漢王楊諒名字，另寫「請西嶽慈父聖母收楊堅、楊諒神魂，如此形狀，勿令散蕩」字樣，等於是詛咒楊堅、楊諒早日升天，永世不得翻身。製作完畢後，楊廣派人將木偶埋到華山腳下，楊素又順理成章地挖了出來，再加上偽造的楊秀起兵造反檄文，一併呈奏給文帝。 ... 木偶巫蠱 文帝見後，捶胸頓足，「天下寧有是邪」。十二月二十，下詔廢楊秀為庶人，幽禁在內侍省，不準與妻子兒女見面。楊秀無罪被廢，「憤懣不知所為」，只有上書請求寬恕。文帝不聽，下詔公布楊秀謀反的十大罪狀，表示「我不知楊堅、楊諒是汝何親」，公開斷絕與楊秀的父子關係。此後楊秀長期被幽禁，直至隋朝滅亡被宇文化及殺害。 楊秀被廢後，文帝五子中，除已立為太子的楊廣外，就剩漢王楊諒一人。楊勇遭廢時，楊諒「居常怏怏」；楊秀被幽時，楊諒「尤不自安」。楊諒的這一系列表現，都指向楊勇、楊秀兩案的始作俑者——二哥楊廣，而楊廣自然不會放過僅存的政治威脅——五弟楊諒。文帝剛駕崩，楊廣就用文帝的名義徵召楊諒進京。楊諒一看詔書上沒有他事先和父皇約定的暗號，就知京中已發生不測事件，遂舉兵造反。楊廣派楊素率軍鎮壓，不費吹灰之力就將其平定，隨後開除楊諒宗室屬籍，最後將其幽禁而死。 至此，文帝的家庭悲劇終於在小兒子身上謝幕。五個兒子，四個死於非命，只剩二子楊廣為家國送終。 而楊廣亦未逃出劫數，骨肉相殘的悲劇還在他身上繼續延續。楊廣登基後，因事與二子齊王楊暕產生嫌隙。楊暕「素失愛於帝」，父子「恆相猜忌」，都認定對方要搞死自己。宇文化及江都弒逆時，楊廣剛開始竟然認為是楊暕發動兵變。楊暕被亂兵殺害，直到人頭落地，一直認為是父皇派人殺他。史載，「父子至死不相明」！ 上樑不正 偏心驕縱 在中國古代大一統王朝開國皇帝的家庭內部關係上，文帝父子之間的相怨相殺最為酷烈，骨肉相殘最為無情，所引起的後果也最為嚴重。追根溯源，這和作為父母的文帝獨孤夫婦有莫大的關係，他們難辭其咎。究其原因，無非是言傳身教、偏心不公、放縱嬌慣三個方面。 先說言傳身教，這點文帝本身就上樑不正，他對親情很淡漠，與兄弟之間的關係很不好，甚至很惡劣。 文帝也是兄弟五個，二弟蔡景王楊整、三弟滕穆王楊瓚是同母親兄弟，四弟道宣王楊嵩、五弟衛昭王楊爽是異母兄弟。楊嵩很小就夭折，沒機會參與家族紛爭；楊爽由文帝夫婦撫養成人，和哥嫂關係很好。而文帝和楊整、楊瓚這兩個同胞親兄弟之間的關係簡直是勢同水火，形同仇敵。 楊整娶北周政權的奠基者太祖宇文泰外甥尉遲綱之女為妻，楊瓚娶宇文泰的女兒順陽公主為妻，二人都是宇文泰侄子、當時執掌北周實權的權臣宇文護的心腹，是北周政權的支持者。獨孤家族雖然也是北周高門，但楊堅迎娶獨孤不久，岳父獨孤信就被宇文護害死。因此，兄弟三人中，楊堅妻族力量最為薄弱。據楊堅自述，楊整、楊瓚「倚婦家勢，常憎疾」他，甚至「幾殺我」。 有次楊堅身體不舒服，江湖醫生說他百天之後會發展成精神病，徹底瘋掉，楊整、楊瓚聽說後「私喜」。楊堅向父母告狀，父母只是流著淚說老二老三太不像話，不知道尊重兄長，但也沒有對二人有任何懲戒。楊堅遂正言告訴父母，將來自己若得了天下，一定會給兩個弟弟改姓「悖」，以示悖逆人倫道德之意。按照楊堅的說法，父母「許我此言」，表示同意。父母去世後，楊整、楊瓚及其媳婦又經常在宇文護那告楊堅的黑狀，想把楊堅扳倒，好奪取爵位家產。此舉讓楊堅大為寒心，每天下朝回家都覺得如入地獄之門。到家後也一個人默默靜坐屋中，直至開飯時才出屋。這些遭遇楊堅一直銘記在心，憤憤不平。 在楊堅奪取北周政權的關鍵時刻，想著打虎還得親兄弟，就讓長子楊勇去邀請楊瓚相助。楊瓚「素與帝不協」，不但「不從」，還說「作隋國公恐不能保，何乃更為族滅事邪」，認為楊堅當個國公就很不錯了，想要更進一步，肯定會爬得高摔得狠，還會帶來滅族之災。楊堅掌握北周實權後，楊瓚「恐為家禍」，害怕萬一事敗受到牽連，甚至「陰有圖帝計」，要找機會除掉楊堅。楊堅雖然「每優容之」，還在即位後封其為滕王，但仍懷恨在心。楊瓚王妃順陽公主因妯娌間的瑣事，和獨孤皇后向來不睦，暗地裡有詛咒之事，文帝命令楊瓚休妻，楊瓚不從，文帝就在家譜上抹去王妃名字。開皇十一年（591）八月，楊瓚跟隨文帝前往長安南邊的栗園，兄弟二人在樹下飲酒。楊瓚剛喝一杯，就七竅流血而死，年僅44歲。「人皆以為遇鳩」，時人都認為是被楊堅毒死。 楊整早在跟隨北周武帝東征北齊的時候就戰死沙場，否則下場不會比楊瓚好。開皇年間，楊整妻子去世，兒子請求下葬其母。楊堅接到有關部門的報告後，憤憤地向大臣回憶了當年兩個弟弟對自己的羞辱陷害，公然說道，「羨人無兄弟」。 文帝對親弟弟如此做派，幾個兒子都看在眼裡，記在心裡，不免有樣學樣，相互之間缺乏兄弟親情，全然沒有兄友弟恭的和諧天倫。 再說偏心不公，這點突出表現在文帝夫婦對楊勇和楊廣的態度上。 楊廣篡奪東宮，本來就沒有任何正義性可言，況且楊勇作為太子，並無大錯，文帝夫婦本該旗幟鮮明地支持楊勇，斷絕楊廣的覬覦之心，但卻在二人的爭鬥中，明顯偏向楊廣。文帝曾讓相面大師來和給幾個兒子看相，來和言楊廣「眉上雙骨隆起，貴不可言」，文帝予以默認。文帝又問曾經預言他必登皇位的韋鼎，「我諸兒誰得嗣位」？當時楊勇已經是太子儲君，文帝再問這話，明顯是在搖動東宮，對楊勇不滿。韋鼎很是聰明，回道，「至尊、皇后所最愛者當與之，非臣敢預知也」，文帝對此一笑了之，「卿不肯顯言邪」，亦不置可否。 獨孤甚至親自下場打擊楊勇。獨孤有次明確和高熲說，有神仙預言楊廣「必有天下」，問高熲怎麼看？獨孤「決意欲廢勇立廣」後，不但自己整天在文帝身邊吹枕邊風，還「遺素金，使贊上廢立」，以皇后身份行賄大臣楊素，讓其勸文帝廢長立幼。為搜集楊勇的黑材料，獨孤乃至「遣人伺覘東宮，纖介事皆聞奏，因加誣飾以成其罪」。 文帝夫婦如此偏心不公，等於是公開鼓勵楊廣大幹快上，逼兄奪嫡。尤其是獨孤的一系列動作，最終促使文帝下定用楊廣換楊勇的決心，以致文帝臨終前得知真相時，在病榻之上大叫「獨孤誤我」。 第三就是放縱嬌慣。文帝對小兒子漢王楊諒「甚寵愛之」，尤其嬌慣。開皇十七年（597），楊諒赴任并州總管，文帝親自為其送行。文帝極力擴大楊諒的地盤，把西到崤山，東至大海，南到黃河，北至塞上的五十二州全部劃為并州總管防區，還「特許以便宜從事，不拘律令」，給予其臨機專斷之權，不受朝廷法度約束。楊諒「自以所天下精兵處」，認為天下強兵盡在己手，又坐擁阻山帶河地利之便，遂在太子楊勇被廢後，生髮出奪嫡的野心。文帝不僅不加壓制，還放任楊諒在并州「大發工役，繕治器械，招集亡命」，以致「左右私人殆將數萬」，成為後來造反的重要班底。文帝對楊諒無原則無底線的寵愛，不但把他帶上謀反叛亂不歸路，也給國家帶來一場內戰。 文帝夫婦教子如此，導致父子反目、兄弟陌路。而他們不僅不反思自己的錯誤，反倒把責任全部推卸到子女的不忠不孝上。斥楊勇「性識庸暗，仁孝無聞，昵近小人，委任奸佞」，罵楊廣「畜生何足付大事」，詬楊俊「不知何以責汝」，咒楊秀「必以惡終」「賊子之心」「無惡不為」「豺狼之暴」，視楊諒「如籠內雞雛」。後人根本無法想像，這些字眼是出自父母對子女的評價之口。 中國古代政治倫理認為，齊家是治國平天下的基礎，家是最小國，國是千萬家。父子兄弟都不能和睦相容，遑論把百姓安危冷暖系掛心上。文帝獨孤的教子無方，不僅造成家族悲劇，更把家國拖入深淵。隋朝剛剛平定江南時，「天下皆以為將太平」，初唐名相房玄齡之父房彥謙時任御史臺監察御史，對此卻很不以為然，在隋朝剛統一時就認為「主上忌刻而苛酷，太子卑弱，諸王擅權，天下雖安，方憂危亂」。房玄齡當時也和父親私下分析形勢，指出文帝「諸子皆驕奢不仁，必自相誅夷，今雖承平，其亡可翹足待」。後來文帝父子的悲劇和隋朝國運的走勢，果如房彥謙、房玄齡父子所言。 ... 房玄齡畫像 作為中國古代歷史上最為輝煌的隋唐盛世的開創者，隋朝全面奠定了中國古代社會轉型期的制度體系和治理模式，本應大有作為，卻匆匆謝幕，二世而亡。世人往往只把隋亡責任記在煬帝楊廣的暴虐上，卻沒注意到這種暴虐基因，早已深刻灌注進文帝煬帝的家族內部關係中。家不齊，國如何治，天下何以平？

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