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文／諶淑婷2014年05月26日
在中國，作家筆的方向，能夠決定命運，1998年之前，中國異議作家余杰可能沒想過，他會因為寫一本書，全然改變了自己的人生。那年四月，《火與冰》出版，書中是他追求自由與真理的心路歷程，也是對當代中國社會、文化、教育與政治的嚴厲評論，這本書為余杰帶來了名氣，帶來了愛情與信仰，帶著他與死亡
內容簡介
中國異議作家余杰無畏北京當局威脅，繼《中國影帝溫家寶》、《河蟹大帝胡錦濤》之後，再以《中國教父習近平》一書批判習近平時代的中共極權體制。但香港出版人姚文田竟因此書遭中國警方誘捕，成為香港回歸以來「新聞出版自由第一案」而廣受國際媒體關注。
習近平欣賞美國經典黑幫電影《教父》並從中汲取權謀術，故而余杰名之曰「中國教父」。本書詳盡梳理習近平的家世、教育背景、文化基因和仕途履歷，揭示了知青一代執政依託的意識形態，還是毛澤東以來的民族主義和民粹主義：對內鎮壓、對外擴張，其標榜的「中國夢」宛如納粹「第三帝國夢」翻版。書中更將詳盡剖析習近平的性情、語言、思想，與古今中外獨裁者一一對比，同時指出習近平不會成為台灣的蔣經國、南非的戴克拉克和蘇聯的戈巴契夫式的人物。
本書深入論述、預言習近平時代的中、港、台關係，尚未出版就成為香港「禁書之首」。這本禁書，不但是台灣面對「中國因素」的重要指引，在中共黑手早已赤裸裸地伸向香港新聞出版界的同時，更是台灣必須深入了解、面對習近平及中共黑幫政治集團的重大警訊。
名人推薦
李筱峰（國立台北教育大學台灣文化研究所教授）
李政亮（前中國天津南開大學傳播系副教授）
夏明（美國紐約城市大學政治學教授） 專文導讀
王丹（天安門運動學生領袖）、陳芳明（政大台文所講座教授）、吳介民（中研院社會所副研究員）、姚人多（清大社會所副教授兼所長）、徐斯儉（清大當代中國研究中心主任）、沈清楷（輔大哲學系助理教授）、楊憲宏（台灣關懷中國人權聯盟創會理事長） 齊聲推薦
讀者將讀到一份對習近平毫不保留的負面報告。……余杰把習近平描寫成一位受一種危險組合驅動的強盜政客，這個組合就是對毛澤東時代的懷舊感以及威權主義和擴張主義的衝動。──紐約時報駐北京記者儲百亮（CHRIS BUCKLEY）
用黑手黨的概念來描寫中國領導人，是個有意思的發想；要增加對中國政權性質的精密解讀，是下一個亟需嚴謹分析與比較的研究問題。──吳介民（中央研究院社會學研究所副研究員）
作者介紹
余杰
中國異議作家
1973年生於中國四川成都。1992年進入北大中文系，1998年出版處女作《火與冰》暢銷百萬。其文字和思想影響了一代年輕人，先後出版各類著作超過四十部，多次入選「最具影響力的百名華人公共知識分子」名單，並獲頒「湯清基督教文藝獎」、「公民勇氣奬」等獎項。
2004年，余杰因為與劉曉波等共同起草中國人權報告，從此被中宣部列入「黑名單」，禁止在中國內地發表作品。而後，其作品多在香港、台灣和北美的華文媒體發表。2010年10月，劉曉波獲得諾貝爾和平獎之後，余杰被非法軟禁數月，並遭到黑頭套綁架及酷刑折磨，遂於2012年1月11日攜妻兒從中國出走，獲美國政府政治庇護。
此後，余杰在中共當局的殘酷打壓之下，堅守「持自我政見者」的身份定位，在華盛頓創辦「亞太宗教自由與民主化研究所」，同時擔任香港《開放》雜誌、美國「自由亞洲」電台、美國「民主中國」網站、台灣《醒報》等媒體的專欄作家。兩年來，出版有《劉曉波傳》、《河蟹大帝胡錦濤》、《流亡者的書架》、《大地上的麥子》、《我聽見斧頭開花》及《螢火蟲的反抗》等多部著作。
目錄
序二李政亮傾聽出走者的聲音
序三夏明本性難移、惡習不改
自序余杰認識習近平，才能避免開門揖盜
第一章癡人說夢：論「中國夢」之難圓
魔教換教主，屁民難翻身
他從黃土地中走來——從地域文化看習近平的文化取向和心理結構
馬戲團必須以小丑為中心嗎？——對習近平最具影響力的十個人
習近平有幾個推心置腹的朋友？
——側評中俄、中美、中朝、中越、中南、中德關係
習近平真的「看上去很美」嗎？
——剖析歐巴馬、拜登、李光耀、吳伯雄和星雲和尚對習近平的評價
你的美夢，我們的噩夢
習近平與習仲勛同床異夢
「兩岸服務貿易協議」是習近平伸向台灣的黑手
第二章南柯一夢：論法西斯之迷狂
「習家軍」為何而戰？
「習胖」學「金胖」，「強軍」仿「先軍」
黨已腐敗，軍又如何？
對日開戰是習近平的「速效救心丸」嗎？
習近平的「刀」與「劍」
從「希特勒的孩子」到「習近平的孩子」
習近平有統一台灣的時間表嗎？
「習四條」能夠哄騙幾個台灣人？
劉進圖被斬：香港版的江南案
第三章魂勞夢斷：論毛旗幟之難舉
「毛」病不改，惡「習」難除
知青時代的習近平有過「陽光燦爛的日子」嗎？
擒賊不擒王，去薄不去毛
毛澤東愛游泳與習近平愛踢球
那個演戲的人，你是叫不醒的——評習近平主導的「整風」運動
習近平為何重提「楓橋經驗」？
習近平不妨改名「習禁評」
惟有偽造歷史，才能壟斷未來
第四章醉生夢死：論當權派之裝睡
習近平比拿破崙三世愚蠢一百倍
解析習近平的智商與情商
空談從來不誤國，實幹未必能興邦
誰在為習近平抬轎子？——從「公知捧習」看文人奴性
是望梅止渴，還是飲鴆止渴？
——中國的傳統道德和傳統宗教是習近平的救命稻草嗎？
何不食肉糜？——看習近平如何深入基層
人話乎？鬼話乎？——透視「習近平語錄」
彭麗媛能代表中國的「軟實力」嗎？
第五章夢醒時分：論獨裁黨之覆滅
夏俊峰是習近平手上沾的第一滴血
軍機處、中央文革小組與全面深化改革領導小組
習近平向知識份子宣戰
玩火自焚的「類人孩」——讀矢板明夫《習近平：共產中國最弱勢的領袖》
習近平不是蔣經國
不學不丹國王辛格，偏學滿清攝政王載灃
習近平要走安德羅波夫的老路？
遠看是暴君，近看是小丑
習近平為什麼要對王功權下毒手？
「康師傅」下架，暴力維穩不改
附錄
做一個持自己政見的公民
——余杰、陳小平對話錄
存謙卑的心與天安門母親風雨兼程
──在華盛頓紀念「六四」二十三周年集會上的發言
牛犢可以頂開橡樹
──在紐約「公民勇氣獎」頒獎典禮上的致辭
通往自由的唯一道路
──我所認識的姚文田
序
認識習近平，才能避免開門揖盜 余杰
二○一二年二月，習近平以副元首身份訪美，剛剛逃離中國的我，是白宮門口眾多的抗議者當中的一員。習近平的車隊從旁門溜入，避免了與抗議者們正面相遇。
此後，習近平赴愛荷華州小鎮馬斯卡廷，與二十七年前招待過他的美國房東德沃切克夫婦茶敘。習近平说道：「我記得你们還有個可爱的女兒，她問我很多好奇的問題，比如你們有没有看過美國電影呀，當我說我看過《獵鹿人》、《上尉的女兒》、《教父》後，她感到非常詫異。」
這是一個不容忽視的細節：好萊塢電影《教父》是習近平的政治教材，這部電影對他的影響力不亞於《資治通鑒》和《毛選》。七十年代末、八十年代初，《教父》不可能在中國的戲院裡公映，習近平應該是在高幹子弟圈子裡看到「特供片」，從此念念不忘。在中共十八屆三中全會上，習近平宣佈設置權力薰天的「國家安全委員會」，此舉動也許是受到《教父》的啟發，《紐約時報》評論說：「習近平曾承認自己看過《教父》這部电影，他證明了他從電影的一個主題中精明學來的東西：在一個男人的秘密小圈子裡集中與運用權力的藝術。」
一九七二年問世的電影《教父》，憑借恢弘的結構與精湛的鏡頭語言，榮獲第四十五屆奥斯卡最佳電影、最佳男主角及最佳改編劇本三大獎項，成為電影史上不朽的傳奇。導演柯波拉將紐約黑手黨
柯里昂家族代際傳承的故事拍攝得動人心魄：紐約五大黑勢力集團之一柯里昂家族採用多種極端手段，實現了在美國黑勢力團體中的獨尊地位。在這場鬥爭中，有宴席上的運籌帷幄、決策千里；有街頭上真槍實彈的追逐和射擊；有欲擒故縱的計謀；有單刀直入的對決……人性幽暗，權力如春藥；生命卑微，殺戮如便飯。黑手黨如此，共產黨亦如此。
「習近平主義」呼之欲出
共產黨是中國最大的黑社會，黨魁習近平自然是中國的教父，比起那個紐約黑幫的教父來，無疑是青出於藍而勝於藍，他所控制之人口與資源，也不知擴大了多少倍。我從習近平在中共十七大進入軍機處，成為接班人的那個時刻，便開始了對他做觀察、分析和評論。
二○一○年，當我寫完並在香港出版了《中國影帝溫家寶》之後，厄運便降臨了。周永康只是祕密警察隊我發出「活埋」的威脅，中共政權的「黑幫化」進入了圖窮匕現的階段。
二○一二年一月十一日，我在遭受了非法軟禁、黑頭套綁架和酷刑折磨之後，出走中國。在自由的美國，我重新安置書房，寫完了《中國影帝溫家寶》的續集：《河蟹大帝胡錦濤》。中共當局對我發出製造「江南案」的死亡威脅，我難道要繼續生活在「佛地魔」的陰影下嗎？二○一二年秋，我按照原來的計畫，在香港出版了《河蟹大帝胡錦濤》。
二○一三年冬，當我宣佈寫作《中國教父習近平》之時，與我合作多年的香港晨鐘書局關閉了。可見，中共的黑手已經伸向了整個華文文化圈。
《中國教父習近平》的寫作和出版，經歷了一個「過五關、斬六將」的艱難過程，我能夠體會到當年寫《蔣經國傳》的江南的決絕心態。
習近平執政以來，「習近平主義」已經隱然成形。一切熱愛自由、關注中國問題的人士，都不能對此視而不見。在《中國教父習近平》中，我從五個面向論述了「習近平主義」的特質：
第一章「癡人說夢：論『中國夢』之難圓」指出，習近平「中國夢」的「基本色」是「教父夢」：既實現國家富強，又保持一黨長期排他性執政，在中共建黨一百年時，畫一個從毛到習的完美完圈。由此，習與毛肩而立。
但是，此夢不可能實現。低人權、高污染和高能耗的「中國模式」已經無以為繼，畸形的市場經濟（實際上是國家壟斷資本主義）已走到盡頭，政治制度與經濟制度之間的矛盾無法調和，習近平不可能安然度過他的十年任期。
第二章「南柯一夢：論法西斯之迷狂」指出，習近平執政以來，法西斯之路初露端倪：經濟上加強國企尤其是央企的壟斷地位，意識形態上變守勢為攻勢（敢於「亮劍」），內政上變本加厲地暴力「維穩」，軍事上高速提昇軍費（以「強軍」為「強國」之先聲），外交上拋棄鄧小平「韜光養晦」之遺訓而走向對外擴張。
然而，上個世紀三十年代，德國和日本嘗試過的法西斯主義霸權夢，早已灰飛煙滅。在此覆轍之上，習近平能夠帶領中國締造「輕舟已過萬重山」、「帝國霸業萬代傳」的奇蹟嗎？
第三章「魂勞夢斷：論毛旗幟之難舉」指出，習近平「在肉身上是習仲勛的兒子，在精神上是毛澤東的兒子」。這一結論是我最早提出來的，逐漸被很多中國問題觀察家接受。習近平「打通兩個三十年」的設想，即「以毛為父，以鄧為師」，如學者李偉東所說：「用如何避免垮台的視角總結蘇聯亡黨教訓，用馬克思主義信仰和領導人道德感召力來整頓執政黨團隊，用威權主義的反腐來重拾民心，用壓制輿論、重佔『思想陣地』來奪回話語權。」
但是，習近平的這一狂想不可能實現。今天中國真正的毛派寥寥無幾，口頭上的毛派，實踐中都過著「走資派」的生活，習近平也是如此──彭麗媛不久隨身帶著新款的蘋果手機嗎？所以，即便習高舉毛旗，也無法忽悠互聯網時代世事洞明的民眾；而若不實現「非毛」化，中國就邁不出民主憲政的關鍵一步。
第四章「醉生夢死：論當權派之裝睡」指出，從中樞到地方，整個共產黨的組織體系，都進入一種香港學者周廉所說的「裝睡」狀態，或者中國學者溫克堅所說的「腦死亡」狀態。中央欺騙地方，地方欺騙中央，執政黨對人民實行「訓政」，人民則假裝向執政黨效忠。
習近平作親民秀，講動聽話，並引用毛的名言說：「我們共產黨人好比種子，人民好比土地。」以此麻醉民眾。然而，就連習近平的女兒也在美國唸書，習近平根本就是半個「裸官」，最好的種子都散播在大洋彼岸，何來「三個自信」？中國民眾怎麼會相信這個裝睡的人呢？
第五章「夢醒時分：論獨裁黨之覆滅」指出，習近平上台後，拼命集權，軍國主義和新威權主義是其左右兩翼，用智囊王滬寧的話來說就是：「沒有集中的權力，或是中央權力減弱，國家就會四分五裂，陷入混亂。強大的中央集權是在現代化過程中以較低代價實現穩定增長的一個基本保證。」習近平廢除了「集體總統制」，儼然就是獨斷專行的「毛二世」。
然而，火山終究會爆發，黃河終究會決堤，習近平的命運，如果在中國歷史上尋找參照系，類似於隋煬帝、崇禎皇帝、晚清攝政王載灃；如果在世界範疇內尋找參照系，則類似於納粹德國的希特勒、羅馬尼亞的齊奧塞斯庫、伊拉克的薩達姆和利比亞的卡扎菲，哪一個有好下場呢？
「霧裡看花」會給台灣帶來滅頂之災
我在書中梳理了習近平的人格模式和思維方式的形成過程，習近平的個性特徵與中國專制體制的互相影響，習近平的治國方略和目標及中國未來的變局與走向，希望提供給華人世界的讀者一個新的視角和參照系。我也願意這本書成為台灣讀者認識習近平、認識「中共國」的入門讀物。中國用數千枚導彈對準台灣，台灣能熟視無睹嗎？既然不能讓台灣一夜之間飛到太平洋的另一邊，飛到加州的邊上，跟美國當鄰居，就得直面中國這個蠻橫凶暴的強鄰。
然而，台灣對中國的了解實在是太膚淺。僅舉一個例子便可看證明：台灣資深媒體人戎撫天訪問中國，在汕頭大學以「我的新聞馬拉松」為題演講，比較蔣經國時代的國民黨威權體制與今天中國的威權體制，「希望這個觀察有助於大陸年輕人思考中國轉型的問題」。用心固然不錯，他的核心論點卻是「共產黨集體為善，個人卻多為惡」。戎氏的看法代表了許多台灣人對中共一廂情願的幻想，在我看來是「失之毫釐，謬以千里」。
彼岸的真相是：人是惡人，黨是惡黨，國是惡國，三者互動，惡性循環。首先，兩蔣時代的台灣是威權體制，共產黨統治的中國是極權體制。蔣經國使用鎮暴警察對付黨外的街頭運動，拳腳與棍棒並用；鄧小平則命令坦克開進天安門廣場，將手無寸鐵的學生和使命碾成肉醬。威權與極權是迥然不同的兩個概念，不可輕易類比。
其次，共產黨何曾「集體為善」？從一誕生起，它就是一個邪惡組織，正如德國的納粹黨，哪有半點善念？共產黨奪取和維持政權的兩大法寶是暴力和謊言，即毛澤東所謂的「槍桿子」和「筆桿子」。久居中國的台灣評論家宮鈴指出：「不斷論證中共向善，這是主觀的自作多情。這個組織本質是邪惡的，在多年專權的浸潤下，只是邪惡的不斷擴大、加強與鞏固而已！」一位名叫趙弘越的中國年輕人也指出：「作為一個生長在大陸十八年的人聽到戎老先生這樣的話，只能讓人感到匪夷所思和寒心！我沒法用一種善良的台灣人能夠理解的方式來向你們闡述『政治性腐敗』和『制度性邪惡』的本質，但我只能希望：如果您真有心了解中共，只能通過讀它們的歷史以及真正深入大陸人的生活才能有體會。如果您沒有這樣的時間和精力，就不要寫任何有關大陸的東西！一個正常的大陸人看到老先生這樣的話，就如同當著一個正常的德國人面前闡述納粹是一心向善一個道理。」
習近平的對外政策比起江澤民和胡錦濤更咄咄逼人，對台灣更是君臨天下的派頭。台灣學者吳介民所説的「兩岸跨海政商集團」，正在習近平的操控之下斷送台灣的民主成就和獨立地位。我在書中也論及習近平的對台政策，勾勒出習近平心中統一台灣的時間表。中共對台灣「三手齊下」：其一，軍事威脅，航母和新式飛機耀武揚威；其二，經濟羈絆，以經貿利益為誘餌，以「服務貿易協定」為枷鎖，在台灣培養出一個親中賣台的政商集團；其三，文化統戰，如龍應台「兩岸共同申報世界遺產」之類的異想天開，如「兩岸宗教論壇」和「兩岸傳媒論壇」的次第展開，真個是「暖風薰得遊人醉，直把豺狼當綿羊」。倘若台灣人繼續對中國霧裡看花、卑躬屈膝，台灣將陷入萬劫不復之深淵。
但願《中國教父習近平》是「獨裁者系列」之「終結篇」
從習近平的言談舉止、行事為人，可以看出中共極權制度對人的智性和良心造成了多大的戕害。習近平被恐懼所吞噬，同時又是更大的恐懼的制造者。他本已病入膏肓，卻諱疾忌醫，甚至殺害良醫；他不願意聽到噩耗，便下令割掉信使的舌頭。
因報導中共最高層的家族貪腐（包括習家），《紐約時報》、《華爾街日報》和路透社等國際媒體的中文網站先後被中共封鎖，《紐約時報》和彭博新聞社的二十多名駐華記者的簽證不獲延期。
美國最有影響力的專欄作家、三度獲得普立茲獎的湯瑪斯．L．佛里曼，憤而發表一封致習近平的公開信，信中直接譴責「您的一些同事及其子女胃口巨大的貪婪之心」，並一針見血地指出，「《紐約時報》和彭博社對此類事件的曝光極大地幫助了您的領導工作。這是心髒病發作前的一種警告。縱觀歷史，中國政權滅亡的頭號原因就是貪婪與腐敗。」若習近平一意孤行，佛里曼亦發出警告：「這還將迫使我們驅逐中國的記者。你們既然要蒙住我們的眼睛，我們也不會讓你們享受我們的開放。」最終，習近平退步了，給那些他不喜歡的外國記者頒發了證件和簽證。不是因為他害怕佛里曼的文章，而是因為他還沒有做好向全世界攤牌的準備。
作為一名中國知識分子，我也責無旁貸地，要像佛里曼那樣向習近平發出「當頭棒喝」。當年，自稱「萬王之王」的利比亞獨裁者卡扎菲，在接受了義大利著名女記者法拉奇的採訪之後，後悔地説：「任何讀過她寫我的文字的人，都會降低對我的評價。」這也是我的志向所在：揭開皇帝的新裝的秘密，讓每個獨裁者醜態畢露。習近平的獠牙既已露出，我看到了，就當發出示警的吶喊。為了説真話，我已經付出了沉重的代價，險些失去生命，並長久地告別故土。但是，我無怨無悔，我更堅信：真話必須大聲說出來，否則它無法對抗和戳破謊言。
我更期盼，《中國教父習近平》是我的「中國獨裁者三部曲」之「終結篇」。我對黑暗的詛咒將劃上一個句號，而我對光明的呼喚剛剛開始。
詳細資料
- ISBN：9789578017399
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 536頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
真正的自由社會不是一個人居於頂端的金字塔的底座，而是每個人都能自主參加選擇本身命運的聯合體。──沃爾科戈諾夫《勝利與悲劇：斯大林的政治肖像》
二○○八年，馬英九當選中華民國總統，國民黨重新上台執政，隨即宣布兩岸相關政策「大鬆綁」。所謂「鬆綁」的政策，包括金融、經濟、人員、土地、交通五大項。而兩岸電子媒體產業落地、大陸新聞、電視節目、電影、書籍、唱片到台，及其他大陸演藝事業交流計劃，都會陸續推進。當時，台灣社會並未加以足夠的重視，也沒有出現強烈反對的聲音。
看到暗渡陳倉之計可行，馬英九開始其第二個任期後，又大力推動「兩岸服務貿易協議」。中共對此協議的達成急不可耐、反復敦促。二○一三年九月，中共全國政協主席俞正聲會見海基會董事長林中森時表示，對「兩岸服務貿易協議」在台灣的爭議很困惑，因為這對台灣是「非常利好（利多）的協議」。林中森說，真理愈辯愈明，在疑慮消除後，立法院很快會做出最明智的決定。
獨裁者不會明白，一個民主自由的社會，對任何議題都會有爭議。獨裁者的思維方式是一元化的、唯我獨尊的。既然習近平的意願要在台灣貫徹，馬英九就不敢怠慢，否則「習馬會」上怎麼會有馬英九的座椅？
然而，臺灣已經是三權分立體制，總統不能一言九鼎，立法院那一關繞不過去。立法院長王金平不願使用警察驅趕阻撓「服貿協議」的在野黨立委，致使協議始終無法在立法院闖關成功。於是，馬英九悍然啟動「斬王」計劃，掀起了近年來島內一場最劇烈的政爭，台灣的民主自由也遭到解嚴以來最大的威脅。這是兩岸外交事務直接影響台灣內政的危險信號。
台灣民眾在此事件的刺激之下，從睡夢中醒來，沉寂多年的公民運動新發於硎、蔚為壯觀。
中共是鐵板一塊，台灣是透明玻璃
「兩岸服貿協議」表面上只涉及服務貿易領域，實際上觸動了台灣自由民主的核心價值。江澤民時代，對台政策的重點是武力威嚇、飛彈試射；胡錦濤時代，對台政策的重點轉為懷柔，即給予台商種種優待和進口台灣農產品；到了習近平時代，對台政策升級換代，黑手直接伸向島內，染指台灣的政治、經濟、文化乃至國防等各個領域，不知不覺地廢去台灣的武功。
在古代皇帝是至高無上的存在，他是天下最尊貴的男子，當皇帝的好處之一就是可以優先選擇配偶，好像是全國的女子任由皇帝挑選，身為皇帝他有三宮六院七十二嬪妃，小日子過的很滋潤。作為一個皇帝他的老婆自然是全天下最漂亮的，畢竟都是任由她挑選的嗎？ 可是事實並非如此，就拿我們距離我們年代最近的清朝來說皇帝選妃子之類的，也不是任由皇帝做主，清朝有一套「選秀」制度，選秀不是指的現在各大電視節目舉辦的選秀活動，而是清朝為皇帝和皇室子弟選擇妻妾和宮女的一種獨特辦法，按理說即使是朝廷的行為，在全國海選，當然是要選擇美女了？相信很多人都有這種想法，不過事實並非如此，清朝的選秀美貌還真的是次要的，那麼什麼才是清朝選秀最看重的呢？小楓就帶著大家一起去看看。 ... 不過在這之前我們先來看看清朝的獨特的選秀制度到底是如何一步步的確立的？ 1.皇帝娶的都是蒙古貴族的女子 清朝是少數民族建立的一個統一王朝， 和漢人正統王朝有很多地方不一樣，就比如這皇帝選皇后和妃子，清朝有獨特的「選秀」制度，而這個制度決定了清朝的選秀首重不是美貌，因此你如果在影視劇中看到清朝那個皇帝娶了一個漂亮的平民妃子那幾乎是不大可能發生的事情，我看俺清朝選秀制度的確立。 清朝皇室的選秀，在最初不能稱之為選秀而是擇偶，在努爾哈赤和皇太極時期，根本沒有所謂的海選的「選秀」制度，在努爾哈赤和皇太極的時候，他們的擇偶十分簡單，就是哪一個女子的娘家勢力大，對清朝（後金）有幫助大，就娶誰！因此在當時清朝皇室主要選擇與蒙古王公貴族聯姻，主要是出於鞏固政權和聯結盟友的考慮。這一點在皇太極身上最為明顯。 皇太極的正宮皇后是博爾濟吉特氏.額爾德尼琪琪格（哲哲）也就是後來的孝端文皇后，她是蒙古科爾沁貝勒莽古思之女，當時後金和蒙古關係密切，為了取得蒙古的支持，皇太極迎娶了她。不僅如此皇太極後來還迎娶了科爾沁博爾濟吉特氏·布木布泰和科爾沁博爾濟吉特氏·海蘭珠，她們三人來自從一個部族，而且哲哲是後兩人的親姑姑，其中科爾沁博爾濟吉特氏·布木布就是孝莊太后，也是順治皇帝的生母。 ... 我們可以看一下皇太極的后妃，基本上都是蒙古部落的女子，也就是說當時清朝皇帝基本上娶的都是蒙古部落的女子，這幾乎成了一條不成文的規定，到了清順治福臨的時候也是一樣。在他14歲的時候，在母親孝莊太后和多爾袞的操辦下，他迎娶了他第一位皇后，蒙古卓禮克圖親王吳克善之女，孝莊文皇后侄女科爾沁博爾濟吉特·孟古青，帶有很重的蒙古印記。 ...順治皇帝 年幼叛逆的順治和這一位皇后感情並不好，加上順治討厭多爾袞，於是順治十年，順治帝不顧滿朝文武的反對，降皇后為靜妃，並令其改居側宮。而在第二年順治冊立博爾濟吉特氏·阿拉坦琪琪格，她是科爾沁貝勒綽爾濟之女，也是孝莊的侄孫女。 所以說順治在位的皇后都是蒙古貴族之女，而他的父親皇太極也是這個樣子，也就是說當時清朝皇帝大多數娶蒙古貴族的女子。 2.創立獨特的選秀制度 順治一生中感情受挫，甚至有傳言他最後因為感情問題，直接出家當和尚了，真假尚且不論，但是順治一生中確實感情不順，而且想娶自己喜歡的女子也不能，於是他創立了清朝的選秀制度，也就是說在他之前清朝根本沒有明確的選秀制度，這是他創立的。 順治十年，順治昭告天下：「選立皇后，作范中宮，敬稽典禮，應於內滿洲官員之女，在外蒙古貝勒以下、大臣以上女子中，敬慎選擇。」——《清世祖實錄》 也就是說，選擇皇后和妃子應該在滿洲官員和外藩王公大臣的女子中選擇，這一詔書擴大了選妃的範圍，不僅僅局限於蒙古貴族了，滿洲官員的女子也被納入到這個範圍之內，比如順治帝的寵妃董鄂妃就是滿洲正白旗人，內大臣鄂碩是董鄂的父親。而順治這一詔書可以說是清朝選秀制度確立的標誌。 3.選秀制度的相關規定 清朝的「選秀」制度，其實上分為兩種，雖然都是選擇女子，可是目的卻不同。 一、在內務府包衣三旗（鑲黃、正黃、正白包衣三旗，實際上就是皇室的奴才）中每年進行一次「選秀」，作為宮女進入到宮中（伺候人）。 二、八旗女子的選秀 每三年舉行一次，滿、蒙、漢八旗家中14歲至16歲的女孩子都必須參加，被選中者留在宮中，成為皇帝的嬪妃或者被賜予皇室子孫做妻妾等。沒有被選中的可以回家，自由婚配。這也就是說八旗中的「選秀」其實就是為皇室選妻妾的。 凡滿、蒙、漢軍八旗官員、另戶軍士、閒散壯丁家中年滿十四歲至十六歲的女子，都必須參加三年一度的備選秀女，十七歲以上的女子不再參加。————《清世祖實錄》 但是選秀是強制性的，不得不參加，當然如果有年紀沒有到的八旗女子也不能私自婚配，特別是在年齡規定範圍之內，一定要參加選秀，不然不準婚配。 ... 乾隆時期規定旗人女子在規定的年限之內因種種原因沒有參加閱選，下屆仍要參加閱選。沒有經過閱選的旗人女子，即使到了二十多歲也不準私自聘嫁，如有違例，她所在旗的最高行政長官都要受到嚴懲。 「戶部通行傳諭八旗，所有未經選看之秀女，斷不可私先結親，務須遵例於選看後再行結親聘嫁。」 「應閱視的秀女，在未受閱選之前私自與宗室王公結親者，其母家照隱瞞秀女例議處。」——《清高宗實錄》 用現在的話來講，八旗適齡女子和別人結婚，那都是皇室挑選沒有看上眼的。八旗中的適齡女子，剛開始都是皇室的，首先要去選秀，不去選秀你就不能定親，否則你的罪過就大了。選秀沒有選上，皇室看不上，你回家吧，然後可以自行婚配了。雖然這個比方有點不恰當，但事實確實如此。 而隨著時代的發展到了清末，對於秀女的年齡規定又做了修改，八旗女子最小的是十一歲，大的達二十歲，需要參選秀女。 選秀女的過程 秀女制度確立了，相關的規定也有了，那麼秀女到底是如何選出來的呢？絕對不可能是看一眼適合或者不合適就決定的，畢竟那麼多女子要挑選，因此需要一個過程，一個步驟。 首先、適齡女子免費乘車到北京城 沒到「選秀」之年，各省的適齡女子便有其所在的旗營選派，篩選年齡等，然後乘坐騾車到京城，乘坐騾車的費用由朝廷統一發放，畢竟選秀主要是服務於皇室的，也不能讓參選秀女的家庭和秀女本人自費，本來有人心裡就老大不情願了，你讓她自費更是不可能。 其次、給秀女們排車 等到這些適齡的女子來到京城後，先休息一下，然後由本旗的參領、領催的安排下開始「排車」，排車就是安排這些女子入宮參選的順序，這個又有具體的規定。 1、按照民族的順序進行排列 滿族的女子排在最前，畢竟滿族是統治者，所以他們排在最前。其次是蒙古族的，最後才是漢族的，就是按照這個順序進行排列的。 2、和宮中有沒有關係 任何時代都可以走後門，選秀也是一樣，按照滿蒙漢三族順序進行排列之後，還需要進行排序。如果你有親戚在宮中當后妃，那麼你就會排在最前面，然後排的是上一次參選秀女沒有選中，這一次又來參選的女子，排在最後的才是第一次參選秀女的新人。 3、然後在按照秀女們的年齡大小進行排定次序 當然是年紀大的在前面，年齡小的在後面，因為年紀大的基本上沒下次機會進行參選了，這也算是中照顧吧。 然後、入宮等待閱選 等到這些秀女全部都排定順序之後，便安排他們在日落的時候按照排定的順序乘車依次前往皇宮，每一輛上都掛著兩個燈籠，燈籠上帶有「某旗某佐玲某某人之女」的標誌，也就是說將你的家世都說清楚了，一看就知道是誰的女兒。這些選秀的車隊到達皇宮後，依次前往御花園、休元殿等接受閱選。 最後、是留牌子和撂牌子 秀女們五六個人站成一排，依次進入接受閱選，每一個秀女都會有一個牌子，上面寫著她的姓氏信息，也就是相當於今天的身份證，一旦她被選中，這個片子就會被留存，稱之為「留牌子」。而沒有被選中的，則稱之為「撂牌子」，「撂牌子」的秀女則由太監陪同出宮，基本上就可以自由婚配了（不排除有再一次參選的秀女）。 ... 而被留牌子的秀女，是不是就沒有問題了，直接成為皇妃的候選人了呢？並不是？被留牌子的秀女，只是進入到初選，還有定期複選，這個程序更為複雜嚴格，沒有通過複選的，也和之前撂牌子的秀女一樣被遣送回家。 如果複選成功晉級的話，才有可能成為皇妃的候選人，僅僅只是候選人而已。還有經過「引閱、復看，留宮住宿」等才能最終成為皇妃或者皇室的妻妾。所以這一個過程是複雜麻煩的。 清朝選秀的標準 美貌不是第一標準 之前說過選秀其實就是給皇帝或者皇室選擇妻妾，那麼當然要選最漂亮的，美貌是不是清朝選秀的第一標準呢，其實並不是，清朝選秀自然不是以美貌為標準的，為什麼這樣說呢？ 1、選秀的候選人有限 要知道清朝選秀主要是在八旗女子中選擇，這就極大縮小了範圍，廣大平民是沒有資格參加的，所以人數也不會很多，這齣美女的機率很小。 2、統治者刻意迴避女色 女色是統治者所忌憚的，歷史上因為女色誤國的君王大有人在，所以喜歡美女是沒有錯的，可是放在統治者這裡就有問題了。所以在八旗秀女被「閱選」的時候，必須是素顏，不準濃妝艷抹，而且是穿旗袍，這個時候誰長的貌美如花，越選不上，因為太后等會極力反對，即使皇帝想選幾個美人也不可能。甚至美貌幾乎可以忽略不計了。 清朝選秀重品行和門第 既然美貌不是首要的標準，那選秀的重要標準是什麼？門第和品行！ 門第在中國古代一直存在，能真正做到的娶妻堅持平民和門第不高的，當屬明朝皇帝，朱元璋規定明朝的皇后必須是門第不高的，在清朝可不是這樣的，他們很看重門第，一個秀女的出身如何，甚至決定她能不能被選中，比如一個王府王爺的女兒和一個普通旗人的女兒參加選秀，選中的會是王府千金。 至於品行，這個歷代都會看重品行，畢竟清朝選秀很多的時候都是為了給皇帝或者皇室子孫挑選妻妾的，要求有「母儀」之相，什麼通情達理，賢良淑德，是最看重的，如果一個女子惡毒無比，那就不要說了，選秀你絕對不能成。 門第第一，美貌忽略不計 清朝的選秀，主要標準是門第和品行，但是如果要說誰排在第一，那就是門第，我們可以看出來清朝皇家后妃都是出自於名門大族，從最初的蒙古貴族到後來的八旗貴族，沒有一個是平民百姓。所以選秀的時候也第一考慮門第，如果你出身八旗名門，比如是一個王爺或者貝勒之女，這個成功幾率就很大，至於說美貌，有時候根本就不考慮了。 比如光緒皇帝的皇后，隆裕太后，她本人就是奇醜無比，但是她卻成了皇后，以至於活來的太后，為什麼，因為她的門第，她是慈禧之弟副都統葉赫那拉·桂祥之女，慈禧是她的姑姑，所以這個門第在當時根本沒有人能比的上，在門第之下美貌根本不算什麼。 ...隆裕太后 也許有人會說光緒皇帝的寵妃珍妃相貌就不錯，可那是你忽略了她的門第，珍妃的父親是侍郎，伯父是廣州將軍，其伯父是大學士桂良的女婿，還和恭親王是連襟，這個門第確實高，所以選出來的都是靠門第。沒有門第長得貌比西施也沒有用，相反的如果門第高，奇醜無比也會被選中。 所以我們可以看出來清朝選秀，美貌並不是首要的，看重的主要是你的門第，然後是品行，至於美貌那是次要的，甚至有時候根本不重要。一個清朝皇帝要娶天下第一美人，除非對方是高門大戶，否則根本沒有用。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/g4og969.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010632322
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